第966章 藏地

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劉文秀在冊子上記下最後一筆，一抬頭，卻見吳成在一幅地圖前站定，趕忙跟上去彙報道：“青藏方麵，獻營正在調集兵力於甘孜、新龍、巴塘一線，與我巴塘、道塢、雅江一線駐軍對峙，據前線偵報，孫可望的禦駕也已經到了昌都，艾能奇所部也已南下，先鋒此時應該已至玉樹地區。”

劉文秀頓了頓，麵色有些難看，低著頭努力藏著心中的情緒，儘量平淡的彙報著，彷彿在說些無關之人：“另據前線偵報，李定國所部並冇有動彈，還停留在列城，說是要防備喀喇崑崙山口，以防西域諸部衝進烏斯藏來，此戰李定國所部必然是不會參與了。”

“防備喀喇崑崙山口，防備誰？”吳成不屑的哼了一聲，一眼看破了孫可望的打算：“對青藏最感興趣的和碩特部連大汗都被李定國陣斬了，葉爾羌、瓦剌諸部如今都忙著應付西擴的西唐，哪有心思出兵青藏？”

劉文秀垂著頭冇有接話，心裡卻幽幽歎了口氣，吳成冇有注意到他的態度，無意的將他心中的憂慮點了出來：“昌都是李定國攻的，給了獻營休整落腳之地，拉薩也是李定國拿下來的，統治烏斯藏的藏巴汗是在李定國包圍日喀則後自儘的，和碩特部的三萬大軍也是李定國擊潰殲滅的，獻營入藏之後，李定**功第一，冇人能質疑。”

“孫可望雖然也出了不少力，冇有他拉攏苯教、籌措錢糧，獻營早就餓死在入藏的路上了，李定國也不可能打出那般軍功，但他要當開國之君，就不能隻有後勤之才，軍功必然是放在第一位的……所謂防備，我看是孫可望防備李定國纔是！”

獻營入藏不久，和碩特部在黃教的支援下於青海地區大敗卻圖汗和藏巴汗的反黃教聯軍，藏巴汗見和碩特部兵強馬壯，又驚慌於獻營這支闖進康區的新勢力，便請求班禪仁波切從中調解停戰。

藏巴汗以“兩國雖敵，皆蒙古種、奉藏教，而獻賊漢人，奉東土偽教為尊，乃兩國共同之敵”為由，試圖以割讓整個青海地區為代價與和碩特部和黃教講和，和碩特部還在消化青海地區，加之垂涎於康巴地區的富饒，便與藏巴汗停戰結盟，出兵入康區，攻打當地的苯教土司。

康區的土司政權之前大多為反對黃教而支援藏巴汗，如今被藏巴汗拋棄，又受到和碩特部的的威脅，有滅國之險，正是人心惶惶的時候，彼時正落腳在理塘的孫可望趁虛而入，聯合各家苯教土司，獻營在這些本地土司的幫助下搶在和碩特部之前迅速攻占了康區重鎮德格。

和碩特部自然憤怒不已，當即揮動大軍而來，李定國便設下誘敵深入之計，在德格淺戰一場，詐敗放棄德格城向白玉方向退去，和碩特部驕兵成勢，欲一鼓作氣攻滅獻營、拔掉這夥新入康區的“殘兵敗將”，縱兵緊追不捨，一頭撞進了李定國預設的埋伏之中。

李定國埋伏的地點選在一處相對平緩寬敞的河穀之中，適合和碩特部騎兵跑馬衝擊，也適合獻營佈置火炮，待和碩特部的精銳甲騎闖入埋伏之中，獻營便銃炮齊鳴，用猛烈的炮火銃彈覆蓋和碩特的精銳。

和碩特部以往麵對的敵人要麼火器化程度不高，要麼缺乏足夠的訓練和嚴格的紀律，他們知道獻營有不少火炮火銃，但對從漢地高烈度戰場上卷出來的軍隊的火力強度完全冇有概念。

和碩特部的固始汗還穿著一身金甲在一眾盔甲鮮亮的護衛簇擁下耀武揚威，當場便被一輪火炮齊射炸翻，這個幼年就在馬背上四處征伐、以驍勇善戰聞名蒙古諸部的大汗連敵軍的麵都冇見到就送掉了性命。

和碩特部也亂成一團，固始汗之子還試圖組織軍隊衝擊獻營陣地，上萬騎兵在潑雨一般的銃彈和炮子編織的火力網前撞得粉碎，餘下的即便衝破了火力網，麵對獻營寒光閃閃的長矛陣，這些已經失去了紀律和組織的零散騎兵，也隻能單方麵的被屠殺。

固始汗的兩個兒子先後戰死在軍中，失去指揮的和碩特部全軍大潰，獻營的馬隊此時才上陣，隱藏在河穀外側的白文選、高文貴等人領軍一路追殺，這次換和碩特部放棄德格逃遁，和碩特部的三萬大軍僅數千人逃回了青海，徹底失去了戰鬥力。

獻營經此一戰聲威大振，康區不少反黃教的土司和宗教首領紛紛跑來投奔獻營，獻營因此勢力大漲，李定國隨後又攻陷昌都，獻營徹底占領整個康區。

之後，就在清軍攻略山東、大熙在山西、河南等地建造堡壘地道體係備戰的時候，獻營兵分兩路開始了吞併整個青藏的征程，艾能奇領軍往青海地區掃蕩和碩特部的殘兵敗將，李定國則自領主力撲向藏地。

藏地的土司邦國本就在互相攻伐中耗儘了實力，又失去了和碩特部這類強援，根本不堪一擊，李定國一路武裝遊行一般的直抵拉薩，因為高原病而折損的兵將比作戰傷損的兵將還要多出一兩倍。

統治拉薩的黃教領袖五世**喇嘛早就因和碩特部的慘敗而嚇破了膽，直接棄城逃遁，李定國幾乎是兵不血刃占據了拉薩，補充了糧草物資之後，又馬不停蹄的往藏巴汗的首都日喀則而去。

藏巴汗倒是還有抵抗之心，據城死守幾日，直到在一段城牆被地道裡的炸藥炸上天，藏巴汗自知大勢已去，在宮室之中砍殺了妻兒後自刎。

大熙和大清爆發大戰之時，孫可望改拉薩為佛京，又取聞香教“白陽天劫”之意，取年號“白陽”，在拉薩正式稱帝，自稱“白陽佛皇”，立弓長和苯教領袖喇嘛為左右國師，並且一口氣封了十幾個王爵，李定國和艾能奇也更近一步，從天王改封為佛主，以示“人間真佛”之意。

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